マウラナ・アザド、ロードスター

マウラナ・アザドの宗教、国家への取り組みは、イスラム教徒、世俗的なヒンズー教徒への道を照らします

アブル・カラム・アザド、ヒンズー教徒、イスラム教徒、イスラム教徒のヒジャーブ、左翼のリベラル、ヒンドゥー教のイスラム教徒、ヒンドゥトヴァ、右翼の強硬派、ラマチャンドラ・グハ、インドの明白な意見アブルカラムアザド。 (出典:ウィキペディア)

イスラム教徒のゲットーに住んでいる私は、私の前に5つの文章を持って一晩中起きていました。それらは、Harsh Manderの記事(「SoniaSadly」、IE、3月17日)によって開始されたThe IndianExpressのマイノリティスペースからのものです。すべての作家は私の友人や同僚です。ラムチャンドラ・グハはネルー記念図書館の私の同僚です。

私はよく言われるイスラム教徒の一人です、あなたはイスラム教徒のようには見えません。私はヒジャーブやブルカを着用せず、サリーのみを着用し、ほとんどが手織りです。そして、私は公開フォーラムに表示されます。イスラム教徒であるという推論は、同じように見え、服を着て、行動しなければなりません。



1947年に、私の母は私の叔母と一緒に、私たちの家族の男性のコンセンサスでブルカをあきらめました。私の父によると、ヒジャーブは、ベールやトピを身に着けているのではなく、男性または女性の個人の目にあります。父は1日に5回祈ったが、いつも家で祈っていた。両親から私は一人で祈ることを学びました。彼らの親友であるザーキル・フセイン博士は、夜の静けさの中で彼女/彼の目に涙を浮かべて一人で祈るママについて話し、書いた。私が彼の伝記で引用したこれらの言葉は、私が祈りのマットを広げたときに私の耳に響き渡ります。



私はバブリが崩壊し、その後に殺害されるのを見た何百万人もの一人でした。私は2002年に燃えるグジャラートに到着し、イスラム教徒の女性と少女に解き放たれた性的およびその他の暴力について語るために生きた6人の女性の1人でした。盲目のギリシャの預言者、ティレシアースのように、友人のグハのような知識人がブルカという言葉を同じ息でアンティルビアンと呼んだり、ブルカと頭蓋骨の帽子をトリシューラと比較したりすると、私は驚きを感じることができませんでした。 。常に磨耗して磨耗する謙虚な一枚の布であるブルカは、ほとんど武器ではありません。

イスラム教徒のリーダーシップは、グハによって提起された別の問題です。シリーズの他の作家は、さまざまな指導者の名前を引用していますが、ありがたいことに、そのうちの何人かは女性です。しかし、誰もが忘れてしまった急いでいることが1つあります。マハトマガンディーがまだ南アフリカにいた1912年に自由のための闘いを始めた男。彼の日記AlHilalは、自由闘争でヒンズー教徒と合流するようイスラム教徒に呼びかけたものでした。 1923年、35歳で最年少の議会議長として、マウラナ・アブル・カラム・アザドはデリーの会期で、天使が降りてきてスワラージとヒンドゥー・ムスリムの統一のどちらかを選ぶように頼んだら、後者を選ぶと述べました。スワラージの遅れはインドにとっては損失ですが、ヒンドゥー・ムスリムの統一の喪失は全人類にとっての損失となるからです。マンダーはかつて私にアザドの演説を送るように頼んだことがありました。彼が彼のKarvaan-e-Mohabbatでそれらを美しく使用したであろうので、私はそうしなかったことを後悔している。



誰もアザドを覚えていません。彼が人生を捧げた党である議会でさえも。彼は政治的な買いだめの片隅、トピとあごひげを生やした男、イスラム教徒の似顔絵に追いやられました。これは、自由闘争の激動の日々の間にガンジーとネルーの隣にそびえ立った優雅で博識な政治家である彼が生涯残っていたものとは異なります。

私の図書館には2つの大きな肖像画があります。1つはKKヘバールが描いたアザドだけで、もう1つはガンジーとネルーと一緒に描いたアザドです。これは国立公文書館の写真です。彼らは私の仕事に情報を与え、刺激を与えてくれます。この三頭政治の前に、私はマンダーとアプールヴァナンドの論文を平均します。 Mander(およびApoorvanad)を引用すると、イスラム教徒はあらゆる点で平等な市民であり、インドの想像力、創造、そして未来に不可欠です。これらの言葉は、彼がイスラム教徒とインド人として行ったアザドの主張を反映しています。これらは私がヒンズー教徒とイスラム教徒の両方のロードスターとして見たい言葉です。

1946年、アザドはランガルでの会議で再び議会の議長に選出されました。私はイスラム教徒であり、過去1300年のイスラム教の輝かしい伝統を受け継いでいるという事実を深く意識しています。私はその遺産のほんの一部でも失う準備ができていません。私の人生の経験から生まれたもう一つの深い認識があります。それはイスラム教の精神によって妨げられることなく強化されています。私はインド人であるという事実を同様に誇りに思っています。これは、この高貴な建物が不完全なままであることがなければ、インド国民の不可分な統一の本質的な部分です。私はこの誠実な主張を決してあきらめることはできないと彼は言った。



イスラム教徒は、世俗的なヒンズー教徒や政党として、これらの言葉を吸収し、国にその重要な健康状態を回復するために必要な新鮮な生命の血を与えることをいとわないのでしょうか?

アイデアシリーズ:マイノリティスペース

ラムチャンドラ・グハ-イスラム教徒の不可視性と内部の改革についてのハーシュ・マンダーの議論が続く