「ラヴ・ジハード」ボギーの長くて欺瞞的な歴史

これらの考えを推進するのは、異教徒間の結婚についての不安だけではありません。より重要なのは、女性が結婚の選択を行使することによって家父長制を脅かし、内婚をカーストしないように、女性のセクシュアリティを管理する必要性です。

ヒンドゥトヴァのイデオロギーにまったく受け入れられないのは、若い女性がカースト家父長制の束縛を捨てたいと思うかもしれないということです。

人口動態の不安の創出は、サンパリヴァールの政治の中心です。それは、いわゆる愛のジハードに反対する法律を作るという、マディヤプラデーシュ州、ハリヤーナ州、カルナータカ州など、BJPが支配する多くの州による提案に反映されています。 UP政府は、結婚するための強制改宗に対して最長5年の懲役を規定する条例を可決した。恋愛ジハードは、イスラム教徒の男性が恋愛結婚を通じてインドでジハードを行っていると大雑把に、しかし効果的に主張する考えです。明らかに愛を通して戦争をしている若い男性—罪のないヒンズー教徒の女性の捕獲を通して—は愛ロメオとも呼ばれます。一部の州の裁判所と警察による信用を考えると、愛のジハードは、イスラム原理主義者がヒンズー教徒とキリスト教徒の少女を彼らの仲間に誘い込み、進行中の人口統計学的戦争で彼らの数を膨らませる戦略と見なされています。

10年前、カルナタカ州のダクシナカンナダ地区にあるヒンドゥージャナジャグルティサミティは、州内で3万人の若い女性がロメオの愛にだまされたと主張しました。ケララ高等裁判所は2010年に調査を命じ、カルナタカ高等裁判所は同年、イスラム教徒の男性と結婚するためにイスラム教に改宗した23歳の女性が関与した事件は国に影響を及ぼしたと述べた。確かに、カルナタカHCはひどくさらに進んで、警察が事件を調査している間、女性を両親に戻すよう命じた。その一部として、ケララ警察は愛のジハードの証拠を発見せず、これを実行していたロメオ・ジハードという名前の組織も発見しませんでした。カルナタカ州警察は、期間中に404人の少女が行方不明であり、そのうち332人を追跡できたと明言した。大多数はヒンズー教徒の男性と結婚するために駆け落ちしたヒンズー教徒の少女であり、彼ら全員が彼らの結婚に対するカーストの障壁を打ち破った。それでも、メディアとABVPを含むサンパリヴァールのさまざまなセクションは、この壮大なイスラム教徒の陰謀に反対する持続的なキャンペーンを開始しました。これは、彼ら、イスラム教徒が私たち、ヒンズー教徒を私たちの国で異系交配しようとするもう1つの方法と見なされています。これは、明らかな政治的利益をもたらす人口統計学的議論です。



意見| Christophe Jaffrelotは次のように書いています。「ラブジハード」では、BJPは自警団からバトンを受け取ります。警察、司法機関はこの動きを支援しました



最近では、ケララ州の24歳のホメオパシー学生の両親が、警察と裁判所の支援を受けて、彼女が彼女のイスラム教に改宗したという彼女の主張にもかかわらず、彼女の結婚を阻止しようとした悪名高いハディヤ事件がありました。自分の自由意志を持ち、彼女が選んだ男と結婚したかった。

ラヴ・ジハードのプロパガンダがその一部であるこの人口統計学的不安の言説には、長くて欺瞞的な歴史があります。早くも1909年に、U N MukherjiはHindus:A Dying Raceを書きました。これは、RSSの親組織であるHinduMahasabhaによる多くの分野や出版物に影響を与え続けました。その本は多くの再版に入った。それは、イスラム教徒と下層カーストの両方からの別個の代表の要求に直面して、モノリシックなヒンズー教のコミュニティを作ることを切望していた当時のヒンズー教徒の共産主義者に特別な魅力を持っていました。イスラム教徒に対する不安をかき立てることは、非常に多様で、しばしば敵対的なカーストを1つのコミュニティに統合し、カースト社会の構造的分裂をなくす1つの方法でした。確かに、歴史家のPKダッタがCarving Blocs:20世紀初頭のベンガルにおける共同体のイデオロギー(1999)で述べたように、ヒンドゥー教の共同体主義が今や数に夢中になっているので、それ(本、死にゆく人種)はより直接的な共鳴を持っていました...低い可能性ヒンズー教徒として自分自身を分類解除するカーストは、やる気を起こさせる不安でした。不正確さ、野生の、根拠のない未来の予測に深く満ちているにもかかわらず、この本は、絶滅の比喩として機能する人口統計学的常識を提供しました。それは、イスラム教徒の共産主義者が後にイスラム教のパキスタンの純粋さを信じ続けるように、インドは文化的にヒンドゥー教の国として定義されているという基本的な信念を強化しました。ヒンズー教徒とイスラム教徒の両方の宗教の共産主義者は、人口統計学的な恐れを呼び起こすことによって、ヒンズー教徒とイスラム教徒の2つの同質のコミュニティで構成されるインド社会の植民地時代の定義にきちんと同意しました。これは、笑えるほど露骨に誤りですが、それはそのテイカーを持っていました。



意見| シャムシャッド氏は次のように書いています。成人2人の結婚に関するその他の問題を法律が決定することはありません。

社会改革に憤慨しているヒンズー教徒の間で、これらの恐れをかき立てるさらに別の炎がありました。ここで象徴的なのは、ヒンズー教の未亡人の悲劇的な姿でした。上層カースト間の再婚が禁じられていた彼女は、子供を産むことができなかったため、ヒンズー教徒のレースの死にすぐに責任がありました。冒涜される。この性別による不安にうまく適合したのは、ヒンズー教徒の女性の拉致問題の共有化でした。確かに、これもまた、2002年のグジャラート大虐殺の前の噂の多さで顕著でした。

これらの考えを推進するのは、異教徒間の結婚についての不安だけではありません。より重要なのは、女性が結婚の選択を行使することによって家父長制を脅かし、内婚をカーストしないように、女性のセクシュアリティを管理する必要性です。悲しいことに、インドでの選択結婚は、すべての結婚の4パーセント未満を占めています。しかし、それは不安を引き起こすのに十分です。ヒンドゥトヴァのイデオロギーにまったく受け入れられないのは、若い女性がカースト家父長制の束縛を捨てたいと思うかもしれないということです。反CAA抗議が数十万人の若い女性を路上に連れ出したということは彼らに失われなかった。カヴィタ・クリシュナンが最近の著書「フィアレス・フリーダム」で論じているように、若い女性は暴力から解放され、自由に勉強し、公共の場を取り戻し、自由に結婚したい、あるいはまったく結婚しないことを望んでいます。これは、インドのすべてのカップパンチャーヤトにとってそうであるように、サンパリヴァールにとって悪夢のようなものです。



この記事は、2020年12月1日に「この愛の戦争では何も公正ではない」というタイトルで印刷版に最初に掲載されました。作家は、ニューデリーのジャワハーラールネルー大学社会医学および地域保健センターの元教授です。

意見| Teesta Setalvadは、次のように書いています。愛のジハードの亡霊—女性の自由と自律性を損なうために、司法の言説に忍び込んでいます。