ラヒムの統合

二極化した時代には、アブドゥル・ラヒムは彼のシンクレティズムの国民的象徴となる可能性があります

アブドゥル・ラヒムが埋葬されているデリーのニザマディンにある墓。 (代表)

マトゥラロードにある大きなモニュメントをよく通り過ぎます。緑の網で覆われています。正面には、アブドゥルラヒムカーンエカーナの墓の改修を発表するいくつかの看板があります。数日前、私は満員のホールの前に立って、そこで休んでいる男性について話しているのに気づきました。キーツの詩からの2行チャップマン訳ホメロスを最初に調べたとき、私が始めたときに私の唇に来ました。これらの行はイベントと何の関係がありますか?最初の行:

それから私は空を見ている人のように感じました/新しい惑星が彼のケンに泳いでいるとき
線は、私が本を開いたときの私の感情を反映しています。InterGlobeFoundationが制作したCelebratingRahimと、MapinPublishingが発行したAghaKhan Trust ForCultureです。ただし、この記事は本のレビューではありません。アミール・ホスローとともに、私たちのシンクレティズム文化を象徴し、使い古されたフレーズであるガンガ・ジャムニ・テジーブを使用したのは、私の経験です。



アブドゥルラヒムは誰でしたか?彼は政治家、廷臣、兵士、詩人、言語学者、人道主義者、後援者でした。また、アクバル皇帝の宮廷のナウラタンの1人です。彼は3人のムガールの支配者に仕え、アクバル自身に次ぐヒエラルキーと見なされていました。私の役目は、この巻をリリースすることでした。これは、眠れない夜を2回与えてくれた仕事です。学校では、ラヒムとカビールの二行連句を読んだことがあります。子供の頃に学んだ詩は決して忘れられません。



ラヒマンスレッド プレムカマットトロ チャットケイ /製品pe phir na jure ジュレガント 使って jaaye / Samay paaye phul ホットハイ samay paaye jhari jaat /今 rahe nahin ek それで、 kaahe ラヒム pachhtaat

彼のアトリエ(文学的なkaarkhana)は、ラーマーヤナとマハーバーラタのペルシア語訳をラグマラの絵画とともに制作しました。芸術家、詩人、職人は、シンド、グジャラート、デカンなど、どこへ行っても歓迎されました。彼のBaburnamaのChaghtayTurkiからFarsiへの翻訳は、唯一の学術的偉業でした。ラヒムは、彼が比較されたスールダースのバクティ(宗教信者)のような詩人ではありませんでした。兵士であり、彼は戦場で何年も過ごしました。それでも、彼はペルシア語とヒンディー語で同じくらい簡単に詩を書きました。後者はブラジュ、アワディー語、ハリボリの組み合わせです。



Harish Trivediの記事Rahimは、彼の世界と私たちの世界で、この不思議なサンガムについて説明しています。法廷でペルシャのRahimではなく、ヒンディー語で詩人になることを選択することで、彼が深く没頭する平行した文化的世界に入りました。ペルシア語とヒンディー語の切り替えのしやすさは、ペルシア語の代わりにヒンディー語を使用することで明らかです。いくつかのサンプル:Aandhi = Baad-e-tund、kela = mauz、imli = samar-e-Hind。彼が言語を切り替えることの容易さは、彼の地元のスピーチの習得を示しています。マウラーナシブリヌマーニは、ラヒムのペルシア語の詩をウルフィの詩よりも高く配置しています。私にとってこのサンプルは、愛の最高の表現です。

シュマールと sauq na danista 午前 ケタチャンドアスト / 君は NS それまで ke dilam sakht arzumand ast
(欲望を測る方法がわからない/渇望で心が痛む以外)

sakht arzumand astを使用すると、Ghalibでさえうらやましくなります。



アブドゥルラヒムカーンエカーナンが単なるラヒムであり、ヒンディー語で書くだけでなく、ペルシャの法廷でヒンディー語とサンスクリット語を委任することを可能にしたのは、アクバルのダーバーの多元的なキャンバスでした。この本で再現されたゴーヴァルダナ山を保持しているクリシュナの絵は、アクバルから依頼されました。サンジーブニ工場を含むドロンギリ山を保持しているハヌマーンの1つは、ラヒムから委託されました。

私の個人的な誇りの瞬間は、彼の図書館から私の祖先が照らした詩の写本を複製したのを見たときでした。 Khwaja Abdulla Ansariは、Pir of heartとしても知られ、Rahimによって取得された詩集Munaajat(嘆願)を書きました。この本に関する彼のメモは、それが1589/90年に彼の図書館に入ったと述べています。そのフライリーフには、アクバル、ジャハーンギール、シャージャハーン、アウラングゼーブの4人の君主の署名と印章があり、多くの図書館を旅したことを示しています。

なぜ今日ラヒムを思い出す必要があるのですか?ヒンディー語とウルドゥー語がそれぞれヒンドゥー教徒とイスラム教徒のキャンプに配置されている私たちの二極化した世界では、ラヒムはヒンドゥー教の神々、ビグナビナサン(ガネーシャ)、ナンドクマール(クリシュナ)、スラジデブ(太陽神)、ギリヤ(太陽神)を呼び出すバルヴェを書くことによってきちんとした秩序を乱しますシヴァ)とプリヤラグビル(ハヌマーン)。彼の文学的規範は、ムガル帝国の法廷では、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間に認識できる破裂はなかったことを示しています。ナムバー・シン教授はこの事実について次のように語っています。ラヒムは、イスラム教徒でありながらイスラム教徒が単なるイスラム教徒でもヒンドゥー教徒でもないという高い感度の基盤を達成しました。以下のドーハでの彼の政治的メッセージは、ヒンズー教徒とイスラム教徒の二極化した世界に、これまでになく硬化しているガント(結び目)で語っています。



製品 スジャン・マナイエ すでに トータンサウバール / Rahiman phiri phiri poiye toote muktahaar

友達が壊れたら何度も懇願する/真珠のネックレスが壊れたら何度も通してみませんか?



彼がアクバルの宮廷の台座に座っている間に達成した統合では、国民的象徴になるに値するラヒムは、インドの将来のロードマップを示しています。